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김덕균 한국효문화진흥원 효문화연구단장 현대적 효 개념 정립 요청이 뜨겁다. 원래 효는 젊은 자녀가 늙은 부모를 짊어지고 있는 형상에서 비롯됐다. 생활능력이 없는 늙으신 부모 봉양을 효라고 했다면 효는 약자(노부모)에 대한 강자(젊은 자녀)의 정신·물질적 부양과 공경이라 할 수 있다. 여기서 효의 본질과 개념이 나왔다. 하지만 시대마다 다른 부양과 공경의 방법적 차이가 생겼다. 물에 비유하자면 샘물이 흘러 냇물이 되고 냇물이 흘러 강물이 되는 이치이다. 비록 시공을 달리하며 흐르다 새로운 것들이 추가되지만 물의 기본 성분은 그대로 유지된다. 만일 물의 본래 성분이 사라지고 변했다면 그것은 다른 것이 된다. 메주의 원료는 콩이지만 메주를 콩이라 하지 않는다. 메주로 간장과 된장을 담지만 메주를 간장 혹은 된..

김덕균 한국효문화진흥원 효문화연구단장 효(孝)란 글자는 생활능력이 없는 노인(老)을 젊은 자녀(子)가 짊어지고 있는 형상이다. 한마디로 강자가 약자를 보호하는 모습이다. 강자의 약자 보호가 효라면, 효는 매우 합리적이다. 전통사회에서도 확인가능하다. 한창 젊어서 조정에 나아가 일하다가 부모가 나이 들어 홀로 거동할 수 없게 될 때쯤 부모 돌봄을 위한 사직 상소를 올렸다. 왕조실록에 전하는 이런 부모 돌봄 사례는 매우 많다. 임금도 그런 관리의 뜻을 존중했고, 때론 고향 근처 지방직으로 발령 내어 부모 돌봄을 배려했다. 그러나 시간이 흐르면서 강자의 약자 보호기능은 사라져갔다. 약자가 강자에게 헌신 봉사 희생하는 것을 효라 여기며 가르쳤다. 어린 아이와 나약한 여성들이 그 희생의 중심에 섰다. 효행기록을 ..

김덕균 한국효문화진흥원 효문화연구단장 예부터 인구는 부강한 나라의 가장 중요한 요소였다. 부국강병을 위한 방법으로 인구정책만큼 심혈을 기울인 것도 없다. 특히 약육강식의 춘추전국시대의 경우 제후국들은 좋은 정치로 주변 백성들을 모으려고 온갖 신경을 곤두세웠다. 이를 위한 정책결정도 중요했고 관리 집행할 유능한 지도자도 필요했다. 지식인 전문가 그룹 제자백가의 등장 배경이다. 춘추시대 월나라 이야기다. 초나라가 오나라와 싸우자 월나라는 이웃한 오나라 편을 들지 않고 초나라 편을 들었다. 이후로 월은 오와 원수가 됐고 결국 싸워 패했다. 전쟁에서 진 월왕 구천은 와신상담(臥薪嘗膽) 끝에 정치를 개혁하고 경제력을 증강시켜 마침내 오나라를 공격해서 승리했다. 구천의 정치개혁과 경제력 증강 프로젝트의 핵심은 백성..

김덕균 한국효문화진흥원 효문화연구단장 효(孝)란 글자는 생활능력이 없는 노인(老)을 젊은 자녀(子)가 짊어지고 있는 형상이다. 한마디로 강자가 약자를 보호하는 모습이다. 강자의 약자 보호가 효라면, 효는 매우 합리적이다. 전통사회에서도 확인가능하다. 한창 젊어서 조정에 나아가 일하다가 부모가 나이 들어 홀로 거동할 수 없게 될 때쯤 부모 돌봄을 위한 사직 상소를 올렸다. 왕조실록에 전하는 이런 부모 돌봄 사례는 매우 많다. 임금도 그런 관리의 뜻을 존중했고, 때론 고향 근처 지방직으로 발령 내어 부모 돌봄을 배려했다. 그러나 시간이 흐르면서 강자의 약자 보호기능은 사라져갔다. 약자가 강자에게 헌신 봉사 희생하는 것을 효라 여기며 가르쳤다. 어린 아이와 나약한 여성들이 그 희생의 중심에 섰다. 효행기록을 ..

김덕균 한국효문화진흥원 효문화연구단장 [금강일보] 하늘의 왕자 독수리는 까마득한 바위 절벽에 둥지를 틀고 새끼들이 날기 전까지는 절벽 둥지에서 며칠씩 굶기고 저희들끼리 보내게 한다. 강한 놈이 약한 놈을 죽이고 먹어 치워버려도 어미는 상관하지 않는다. 밀림의 왕자 사자는 강인한 종족 번식을 위해 새끼들을 일부러 낭떠러지로 떨어트린다고 한다. 물론 강하게 키운다는 말이지 실제로 그런 것 같지는 않다. 최고 권력을 지키기 위해서는 뭔가 남다른 과정을 거쳐야 한다는 의미로 회자되는 말들이다. 자녀 모두가 소중하다며 열 손가락 깨물어 아프지 않은 손가락 없다고 말하지만 더 소중히 여기는 손가락이 없는 건 아니다. 최고를 상징하는 엄지가 있는가 하면 꼬래비를 상징하는 새끼손가락도 있다. 입으로는 자식들을 똑같이 ..

김덕균 한국효문화진흥원 효문화연구단장 [금강일보] 대전을 일명 '노잼도시'라 말한다. 재미없는 도시란 뜻이다. 난 어린 시절 대전의 추억이 워낙 재밌고 아름다웠기 때문에 애시당초 대전을 노잼으로 생각해 본 적이 없다. 개인적 성향이 시끄럽고 요란한 것을 별로 좋아하지 않아서 그런지 지금도 대전을 노잼이라 생각지 않는다. 나같은 사람에게 오히려 대전은 최고의, 최적의 꿀잼 도시다. 그런데도 주변에선 대전을 노잼이라 말하며 노잼에서의 탈출을 강하게 요구한다. 대전을 노잼이라 함은 딱히 할 것, 놀 것, 갈 곳, 즐길 곳이 없어서란다. 그저 그 유명한 빵집의 튀김소보로 외 별난 자랑거리가 없다고도 말한다. 서울의 신촌, 홍대 앞, 압구정 로데오거리처럼 젊음의 거리도 없고 부산 돼지국밥, 전주 비빔밥, 춘천 닭..

김덕균 한국효문화진흥원 효문화연구단장 [금강일보] 행복의 조건은 무엇일까? 인류를 위협하는 기아, 역병, 전쟁에서 벗어나면 행복할까? 한동안 배부르면 행복할거라 생각했다. 하지만 언제든 식도락 여행하며 골라먹는 재미로 사는 요즘은 그럼 행복한가? 어렵던 시절 지겹도록 먹던 보리밥을 대하며 그래도 그 때가 행복했다고 말하지 않는가. 호환 마마가 들끓던 시절에는 이것만 사라지만 다리 뻗고 잘 수 있을 것만 같았는데 언제 닥칠지 모르는 코로나19 전염병으로 전세계가 불안에 떨고 있지 않은가. 평화를 외치며 전쟁과 테러 억제를 위한 천문학적 비용을 써가며 경쟁하고 있지만 전쟁과 테러로부터 자유롭게 됐는가. 여전히 인류는 역병과 전쟁의 공포에서 자유롭지 못하다. 물론 이런 것들은 너무 큰 문제라서 인류의 행복 조..